锣鼓一响，四十八万。是什么意思

七里坪革命法庭

红安素有立嗣的习俗，分“过继”和“抚婴”两种。不育夫妇或无儿的寡妇鳏夫，立兄弟或他人的儿子为嗣子(也有极少数立孙的)承接宗祧，称为“过继”。“过继”系立家族或姻亲兄弟之子侄为子，先嫡后庶，先族内后族外。一般立幼，也有少数立成年男子甚至包括其家属为嗣的。过继外姓者需改姓，一般在三代以后可恢复原姓，称“三代回宗”。立嗣者选定对象后，央人说合，经被过继者及其家长同意以及近亲认可后，举行仪式。届时，燃烛、焚香、鸣炮、叩拜，筵请对方家长、亲房、外祖舅氏和房户长出席公证，立嗣书。也有兼祧的，一子顶两门，不脱离原家庭，兼承两家宗祧。“抚婴”，系抚养多子女家庭转让或被遗弃的男婴，视为己出，不须履行任何手续。在宗族思想浓厚的村庄或当此儿与邻里发生口角时，被抚养者常受嘲讽和歧视。

新中国成立后，过继习俗渐淡，多尽赡老抚幼义务，继承其遗产，礼仪和手续简化。继养有子女的夫妇，因丧偶或离异而再婚，原子女由后妻抚育，或由继父抚养。由此产生继父、继母、继子、继女，以及同父异母、同母异父的兄弟姊妹。也有3次嫁娶，集3户或3姓子女于一堂的。在县北老苏区，先烈生前托孤，长者收养难童，形成义父母、义子女、义兄弟、义姊妹者甚多。

新中国建立前，继养须经再婚者双方自愿，子女同意，亲属认可，言明抚养与赡养义务，请房户长、近亲、媒人公证。继养双方各有抚、养职责，关系处理得好的家庭不多。后娘虐待前子女，继父歧视随母孩童的事常有。新中国成立后，丧偶后再婚的继养子女受法律保护，多数能较好地履行继养义务，部分家庭仍有虐待和歧视现象。 新中国成立前的每年元宵，各大氏族常按姓氏组织玩龙灯，县南尤甚。届时，擎姓氏大旗，放铳鸣炮，敲锣打鼓，祭神串村，常挑起宗族纠纷，斗殴仇杀，世代不休。新集王、阮两姓械斗多年，诉诸法院也未解决，至新中国成立方休。新中国成立后，政府组织春节文娱活动，打破姓氏界线，各级干部与民同乐，但宗族矛盾尚存残余。1983年，觅儿公社阮、夏、王、李、周、彭、胡、董、艾、乐10个大姓，按姓氏玩龙灯147条，参加群众达9997人。玩灯承袭旧习，敬神礼拜，焚香化表。是年全公社玩灯烧纸15万公斤，烧香1万余公斤，耗资数十万元，引起纠纷23起，其中宗族械斗6起，打伤27人。政府再三禁止玩姓氏龙灯，但未完全禁止。“秧毛大麦”农村中有因夫妻不和造成女方死亡或危及男方生命的事件，有因邻里纠纷导致死人的事件，有因干涉婚姻自由引起的事件。事发后，死者家属、亲朋以至一房一村的男女，结队至对方家兴师问罪，吃喝盘桓，毁物拆房，弄得对方家破人亡，甚至发展成村与村的斗殴。这种纠纷，红安称之为“秧毛大麦”。新中国成立后，此类事件很少发生

“小小

黄安

，人人好汉;锣鼓一响，四十八万;男将打仗，女将送饭”，说的是湖北红安县.

大别山

南麓鄂豫两省交界的湖北红安县，原名黄安，是鄂豫皖革命根据地中心区域。1927年11月14日，“黄麻起义”震惊全国，“小小黄安，人人好汉;锣鼓一响，四十八万;男将打仗，女将送饭”，从此革命红旗不倒。在艰苦卓绝的革命斗争中，面对国民党反动派“石过刀，人换种”的凶残行为，红安有14万英雄儿女献出了宝贵生命，占全县人口三分之一。作为

红军长征

三大主力之一的红四方面军，每3名指战员中就有1名红安人，每4名牺牲烈士中就有1名红安人。新中国成立后，首批开国将领授衔，红安县有8人被授予上将军衔、10人被授予中将军衔、43人被授予

少将军衔起点排行榜

，还有162名军师级高级将领。红安，有“中国第一将军县”之称。

开放。

查询红安钓鱼台资料可知，在春节期间以玉兔闹新春欢乐钓鱼台为主题，举办大型春节游园嘉年华，门票原价30元/张，所以红安钓鱼台春节开放。

红安钓鱼台文旅康养小镇，位于230国道风光迤逦的倒水河畔，东邻红安县人民医院新址。